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                     文|滕州三中 杨青

  天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

  老子在此是想告诉我们一个道理，美与丑、善与恶、有与无、难和易、长与短看似矛盾实际上是相对而生、彼此依存、彼此转化的。古今中外，这样的例子真的不胜枚举。

  如楚灵王，他以一些臣子婀娜多姿的细腰身为美，文武大臣不约而同地节制饮食，饿得面黄肌瘦，弱不禁风，试问，这是美吗？如若外敌入侵，他们一定是溃败之兵。他们以为的美，是一种畸形的美，也就是丑了。又如我国古代流行的三寸金莲，在清朝即使朝廷禁止也阻止不了百姓对它的向往，解禁之后更是风靡，现在想想裹脚就是对女性的摧残，是美吗？明明就是一种丑。从中可见美与丑是相对而生，彼此转化的。

  又比如杨广，他想拥有世间一切的享乐之事，为看琼花就开辟了京杭大运河，可以香油铺路丝绸缠树，但是如若没有如此的贪婪、想拥有，又怎会有隋朝的迅速灭亡，让一切都成空？又如同纳兰容若，如果没有对拥有挚爱的执念，这朵人间富贵花又怎会英年早逝，让一切成虚无？所以有和无也是相对而生，彼此转化的。 

  而我们人类多在追求各种美好：学业顺遂、良人相伴、母慈子孝、功成名就。但是正如《正见》一书中所言，“我们通常只想要无常的一半过程。我们只想要生，不想要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。而真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分”。所以不如放开执念，接受一切与光明、美好、圆满相对立的事情的到来。

  或许仅仅是接受还是不够的，正如《思辨与立场》一书中所言，我们不喜欢的那一方，一般也拥有着强大的力量，只有我们公正地站在不喜欢一方的角度去思考问题，才能实现思维的公允性，才能让自我的思维力得到提升。所以，我们要感受失败、痛苦、失去、不公之中的强大力量，才能真正的实现自我成长。  就如同这样一句话“幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年”，不知大家是否认可？不可否认的是，那些在童年时期接受较多温暖与爱的人多平和自信，能更容易和别人拥有亲密关系。而受到较多不平等或者委屈的人，多会有不配得、自卑的想法，会影响他们对人际关系的认知，对世界的看法。但是那些不平等和委屈，不配得和自卑究竟有没有力量？有没有带来更多的自立自强，更多的努力争取，更多的生命中的财富呢？就像《都挺好》里面的苏明玉，她的童年受到了妈妈的轻视，各种不公平的待遇，但是她因此而具有的独立、顽强和坚韧也让她在事业上取得了巨大的成功。所以当我们深入挖掘灰暗、委屈、不平等的意义，才能更好地和生活握手言和，才会有更平和的心态面对一切。

  让我们和生活握手言和吧，即使我们做不到像圣人一样处无为之事，行不言之教，但最起码我们可以看淡得失，随遇而安、接纳更广阔的世界。这就是我们给予自己最美好的馈赠。

  而我们每个小小的自我，最终组成的是我们的国。我们期待有怎样的国？虽然《小国寡民》里面“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的和谐很让人向往，但是在这样的全球竞争时代，全然的返璞归真，也是不可能的。但是在我们飞速发展的同时，能更多地去体会慢、空、无、失败的意义，或许我们真的就可以拥有锐意进取,诗意栖居的人生状态和社会图景了。