走进教材里的每篇文章，看似独立，实际上与博大精深的中国文化，不无关系。试想一下，哪个作家不是浸润在中国文化中寻求精神给养，哪个作家不是在文化传统中寻求积淀和内在情感的表达。而《普通高中语文课程标准》中也言，“要通过学习运用祖国语言文字，体会中华文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神，增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承弘扬中华优秀传统文化和革命文化”。所以在备课的时候，我们要关注文章中的文化元素，让学生在课堂上感受到中国文化自古而今的诗意流淌，提高对文化的感知力，同时也让文化元素增加课堂的厚度。
诗意语文的创始人董一菲老师认为，语文的源头是华夏民族的灿烂文化，是美丽的汉语世界，语文课应承担着传播文化的历史重任，应该具有更为深邃而广阔的文化视野。董老师的课堂教学也让人感受到了广阔的文化视野，她把文化的传承做到了极致。在《咏梅》的教学过程中，董老师问学生，是否可以把“已是黄昏独自愁，更著风和雨”中的“黄昏”换成“黎明”，以引导学生理解“黄昏”是中国古典诗词的一个密码。只有我们这样一个农耕民族，才会在黄昏时候涌起无尽的惆怅，“日之夕矣，牛羊下括”（《诗经》），最动情的时刻、最惆怅的时刻、最忧愁的时刻就是黄昏。并且董老师通过对梅花花语的梳理，让学生感受梅花妆表现出的女性的妩媚，“遥知不是雪，唯有暗香来”所萦绕的坚贞，“给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香”所弥散的乡愁，增加了课堂的厚度，也在孩子们的心灵之花上印上了最美的梅花烙。
受董老师影响，笔者也在文化元素方面进行了一些探索。如在《雁门太守行》一诗中，我们可以选择“易水”这一文化元素作为突破口，回忆战国时期“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的送别场景，感受荆轲不报国誓不还的坚定意志，继而思考十七岁的李贺选择“易水”这个意象的原因之所在，从而感受李贺立志报国的爱国情怀。另外，在《归园田居》的教学中，笔者选择了“守拙”这个文化元素作为突破口，首先让学生讨论“拙”的含义，是笨拙是愚钝，是视官场为樊笼与尘网，是如“羁鸟”“池鱼”般对田园生活的思念。继而让学生思考陶渊明“守拙”的原因，如第一句“少无适俗韵，性本爱丘山”所言是本性使然。由此可以得出，“守拙”就是守住生命的真性，不受俗染。守住生命的真性，也就守住了心灵深处的草屋、方宅、炊烟、狗吠鸡鸣，也就抵达了自己的生命高度。同时为了让学生对“守拙”这种文化元素有更深刻的认识，笔者又和学生一起探究“守拙”的源头，又引入“拙作、拙笔、拙见、拙著”等俗语，以及《菜根谭》《守拙歌》中关于守拙的句子，让学生谈自己的见解，让谦逊、低调、回归本心的生命态度都融入学生的血液中。当然，我们如何可以更好地研究文化元素，增加课堂的厚度呢？当然最重要的就是阅读古书。如朱光潜先生所言，悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们之所以还可以认出这漆黑的天空，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光，让我们珍惜这几点星光，也努力散布几点星空，照亮孩子的天空。
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