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整篇文章营造的都是“清”“静”“悲凉”的氛围，所以我从这三个词入手，来理解文章内容。

故都秋天的“清”可以理解为清凉，作者在第二段写“一个人夹在苏州上海杭州……只能感受到一点点的清凉，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，和第一段作者要饱尝秋味形成对比。从中可以看出，“清”有清凉的意思，写下雨的时候也是“忽而一阵凉风，便息列索落地下起雨来”，那些都市闲人也都穿上了很厚的青布单衣或夹袄，也写出了故都的秋天给人带来的清凉之感。“清”也可以理解为色彩的清雅。文中有蓝天碧落，或白或灰的鸽子，还有牵牛花的蓝朵，黄褐色的落蕊、淡绿微黄的枣子，都给人一种清透雅致的感觉。“清”还可以理解为人的清闲，在故都的秋天，可以放慢生活的节奏，悠闲地看碧绿的天空，听鸟的飞声，还可以从槐树叶底，细数一丝一丝漏下来的日光。还有那一些都市闲人，在雨后，咬着烟管，用缓慢悠闲的语调聊天，都把这种清闲的感觉徐徐地表现出来，和周围的环境融为了一体。

而“悲凉”，主要是通过“破屋”“牵牛花”“秋草”“蝉”等意象体现出来的。破屋本身就给人破旧之感，而作者又用“一椽”来修饰，更显现出房屋只剩下大梁这样的基本架构，遮挡不住朝来寒雨晚来风，更给人一种沧桑衰败之感。而作者也说，他要静对牵牛花（朝荣）的蓝朵。作者是深谙古典词语的意蕴的。朝荣的反意即夕衰，而《文选·鲍照》中曾言，“翩翻类回掌，恍惚似朝荣。”吕延济也曾做注：“翩翻、恍惚，谓须臾间也。如回掌之反覆，朝荣之开落也”从中可以看出，朝荣这个意象有时光的飞逝，美好事物的衰落的意味。作者还说，在牵牛花底，教长着几根秋草，使作陪衬。

这里的草不是密集、粗壮的夏草，而是疏疏落落、尖细且长的秋草，给人寥落枯败之感。而文中槐树的落蕊，是落花但又不同于春季的落花。李煜曾言，“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风”，“流水落花春去也，天上人间”用落花来写美好事物的逝去，林黛玉也曾言，“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。用落花来感慨女子容颜的衰老。而槐树的落蕊，颜色更暗淡，它经过漫长时间的洗礼，充满的是生命的衰亡感。而秋蝉衰弱的残声，和“寒蝉凄切”有异曲同工之妙。并且作者说，这种濒临死亡发出残声的生命，是养在家里的家虫。可见，这种生命即将消亡的声音弥散于大街小巷，村村院落。作者运用这几个意象，衬托出的是铺天盖地的悲凉感。

郁达夫在文中说，他要饱尝这清、静、悲凉的秋味，他说，这北国的秋天，若留得住，他愿意拿生命的三分之二来换。可是，在老舍的笔下，北平的秋天，有含笑的天空，足以甲天下的秋菊，也有像长春花一样俊美的学子。老舍说，北国的秋天是人间天堂，也许比天堂更繁华一些。同是北平，为何郁达夫笔下的是如此悲凉？这要从以下几个方面说起。

首先，郁达夫的身世坎坷。他三岁丧父，和母亲一起过着被人欺侮的生活。后来，去日本留学，他说，在那无情的岛国上，自己受了十几年的苦。回国后，一路漂泊，而北平也成为他年年不忘的地方。长子龙儿，死在北平，埋在郊外广谊园的坟山。作者到龙儿去世百日之后，还觉得泪流不止。而在《故都的秋》里，那小椭圆形的细叶中间的淡绿微黄的枣子，作者在回忆过往时也曾写到过:院子有一架葡萄，两颗枣树，去年采取葡萄枣子的时候，他站在树下，兜起了大褂，仰头在看树上的我。我摘取一颗，丢入了他的大褂斗里，他的哄笑声，要继续到三五分钟，今年这两颗枣树结满了青青的枣子，风起的半夜里，老有熟极的枣子辞枝自落，女人和我，睡在床上，有时候且哭且谈，总要到更深人静，方能入睡。在这样的幽幽的谈话中间，最怕听的，就是滴答的坠枣之声。”

其次，国运艰难。1934年，日本在加快步伐侵略中国。对于有爱国情怀的作者，内在也是不平静的。他曾在《北平的四季》里写到:我只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦丧的故国的哀歌。

再次，性格孤僻。郁达夫在自传里曾说过，自己自小就习于孤独，怕羞的心，畏缩的性。他也曾对郭沫若说，凄切的孤单是人类从生到死味觉得到的唯一的一道实味。